ترانيم لشاعر الحكمة (( بيبهار)) بمناسبة صدور ديوان serxebûn

23/6/2006

ترانيم لشاعر الحكمة (( بيبهار))

بمناسبة صدور ديوان serxebûn

آزاد برازي

من الجميل أن يأذن لك أحد الشعراء بالدخول الى عالمه الشعري لتكتشف لغة الذات بمفاهيمها المعمقة و خلاصة لتجربة إنسانية خاصة، اصطفيت فيها الرؤى و اجتمعت فيها التقابلات المتناقضة بثنائياتها التي فصلت بينها رحلة إنسانية امتدت لآلاف السنين، حصيلتها الحكمة بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى.

وقد يروق لي أن أصور شاعرنا بالحكيم الذي يتربع على عرش التجربة الإنسانية كأباطرة ميديا و فارس و حكماء الهند و الصين و اليونان، لم يشذ عن ركب السابقين له بل كان أحد التلامذة النجباء، فمنذ نعومة الأظفار عشق الموسيقى و الشعر و قراءة الدواوين الكلاسيكية فأصبح أسيرها، تارة ملاي جزيري و تارة احمدي خاني ومن ثم لأستاذه سيداي جيكرخوين و مُنح أدوات اللغة من قِبل رشيد كورد كي تلتقي لتشكل مصادراً لتغذي و تعمق مجرى حياته و لتجتمع مع ثنائية الحب و الألم، نعم إنه ألم بود لير ذلك الألم المبدع مما زادت من حدة الدفقة الشعورية فأنتجت تلك الترنيمة الأولى التي وصفت فيها الحرية في غياهب السجون و الحب في أحضان الألم فكانت ولادة لشاعر الحكمة، فبأعواد الثقاب خط أولى أسطر ترنيمته على جدران الزنزانة:

Rabe ji xewê çavê raketî

Dil şewitî agir vê ketî ev

فبدأت القصائد تتوالى مترجمة واقع الألم و المعاناة معبرة عن نفسها بصوت بافي فلك ( محمد شيخو ) الحزين، أخبرني ذات مرة: ان محمد شيخو كان يعشقها:

Derdan çi ez diljar kirim ey felek

Îdî nikarim bêjmêrim bû gelek

Barê xizanî jî li min hîn nebes

Serda ji pîsara çi ez bûm henek

لقاء الشعر و الصوت الحزين دفعنا دفعاً للتحليق في فضاءاً إبداعيا لا محدود، فضاء ذلك المثقف الأشيب ذو العقود السبعة و نيف الذي شارك الانسان آلامه و همومه متحدثاً عن جدلية بلغة التثاقفية حداها المثقف و المجتمع معبراً عن أثر الحدث في توليد تلك الصدمة التي توقظه من نومه و تدعوه الى حمل قلمه، و ما أكثر الأحداث في حياتنا نحن الكورد معمدة بمياه الحزن و الألم:

Çibkim bi can piştî herê jîna ciwan

Bexçê mi hişk têda gulek nakê xuyan

Qutbî ji ser îro çima ava jiyan

Avên ji bîngolê û kanî serheda

لتثور ثائرة الحداثة و لتتحرر من طغيان الكلاسيك، لكن لا شعر بدون موسيقا و إذا اختفت الموسيقا اختفى الشعر و تحول الى نثراً مجرد.

ويبقى شاعرنا وفياً لملاي جزيري و أحمدي خاني و جيكرخوين و الاغاني و الملاحم الكردية القديمة، يتعامل بذكاء مع شيخنا الهرم التاريخ و يحسن استخدام مفرادته و متحضراً بتسخيره لخدمة لغته الشعرية، مؤمن حتى الثمالة بأمته يقول: هناك شعوب انقرضت و كانوا أكثر من الشعب الكردي و النتيجة إن فرسان الشرق مازالوا حاضرون بالمنطقة يقدمون العظماء:

Ez kurdim serbilindim ne serdiberda xarim

Çê bûm û heya niha li dijî koledarim

Ademê dudya nûhim xwedî keştî kevnarim

Ez mîdî û mîtanim ez gûtî û sûparim

نعم عناوين بارزة لعظمة شاعرنا من زندان الى سر خبون مروراً ببانك ورابرين دواوين رأت النور و أخرى تنتظر، و مازالت ينابيع الإبداع لا تتوقف عن التدفق و مازال شاعرنا يطلب الكثير:

Tiştê ku min xwest pêknehat hey felek

Kal bûm di jiyanêda nema havilek

Pir westiyam jarbûm jînê gelek

Jîn baxçek û min bîn nekir jê gulek

وفي النهاية لا يسعنا إلا أن ننحني إجلالا لحالة إبداعية مسلحة بالإرادة و الإيمان لشاعر الحكمة بيبهار.